酷暑已过，秋意渐浓，散漫了一个暑假的大中小学生们，又该收心回到课堂了。几十天的假期里，一般学校会在此期间修理一下残破的桌椅，粉刷一下可能被涂鸦了的教室，撤换一下学生宿舍里老旧的床铺，营造一种新学期的新气象。不过，有些学校送给学生的开学礼物，却不是惊喜，而是惊诧!据报道，在河南某高中，学校在暑期把食堂里的板凳全都撤掉了，学生们返校后，发现饭厅里只有桌子没有了椅子，买了饭只好站在桌旁吃。对此学校给出的回应是，学生站着吃饭能提高就餐效率，可以节省下更多的时间来用于学习。事实上，为了让学生把更多的时间用在学习上，许多高中都是高招频出，少休息或者不休息，多做题多补课多考试，女生头发不能过肩，因为洗头发会浪费时间等等，学校也真的是“用心良苦”。

　　我们常说“民以食为天”，对于学生和学校来说也是如此，学习成绩是大事，然而无论如何也大不过吃饭这件事。学生们的“伙食”不仅包括能吃饱、饭菜色香味俱全、营养搭配均衡这些事，还应该有卫生清洁的餐具和良好的就餐环境。在紧张的课业结束后，三五同学坐在一起，有滋有味儿地品尝饭菜，谈一谈学习中的不解和困惑，交流一下学习心得。从容优雅地“坐着”吃饭，也容易培养一种“餐桌礼仪”，事关个人的素养。如今我们天天喊素质教育，却在学生们“素质”养成最关键的几年里，唯成绩为能，这种做法确乎有些简单粗暴。

　　行文至此，笔者联想到现在的教育究竟应该发挥怎样的功能的问题。或许是由于网络发达的缘故，我们每天总能看到各种暗色调的消息：穿梭于街头巷尾的人，一言不合拳脚相加;自己生活稍有不顺，就将怒气撒向无辜的路人;曾经情投意合的亲密恋人，只因女方提出分手，就遭前男友灭绝性的报复……不消说每个个案的发生都有其具体缘由，但大环境的不安全却离不开教育，这不是说我们喜欢让教育来背各种“锅”，但发生在教育方面深层次的问题，却不能不让人反思。

　　现代社会对成功人士的认定，基本上就是以官职的级别和金钱的多少为标准。反映到学校教育上，则是从小学到大学，唯学习成绩至上，学生只要成绩好了，其他方面都可忽略不计。其实，学校除了教给学生专业知识这一最基本的教育功能外，更重要的是帮助学生健全人格的养成，这其中首要的任务是要让学生学会如何去“爱”，爱自己之外，还要爱他人、爱这个世界。现在无论是家庭教育，还是学校教育，基本上都缺少“爱”这一科目。正是关于爱的教育的缺失，才使我们这个社会对他人的苦难表现的冷漠、麻木，甚至充满戾气。

　　在现在农村的家庭中，父母外出打工养活家人、子女多由祖辈带大，孩子处于放养状态，祖辈一般也需要下地干活儿，能保证孙子女的温饱“存活”都很费劲，因此，农村孩子只要不较早辍学已属万幸。当他们长大后步入社会后，迫于生计，性格不健全的人就很容易做出反社会的事情。城市的孩子相对来说家庭教育较为完整，然而父母关注的多是子女的吃穿用度，报各种辅导班，而在人格养成方面则教育畸形，“别人打你，你就打他，任啥事咱都不能吃亏”，“该争就争，该抢就抢，下手慢了就没了”等等，许多父母以为这就是爱子女的正确方式。在学校里，老师追求班级各方面的排名，对学生的基本要求则限于不惹事、学好书本知识即可。

　　孔子作为中国古代最早的教育家，他的教育体系中是有关于“爱”的教育的。“仁”是孔子思想体系的核心，他对“仁”的阐释也很多，在《论语》中，就有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“居处恭，执事敬，与人忠”“己所不欲，勿施于人”“恭、宽、信、惠、敏”“孝悌者，其为仁之本欤?”等等。“仁”的基本定义是“爱人”，而要成为君子，就要爱父母、爱兄弟、爱他人，要“泛爱众”。所以说，孔子的教育观首先就是一种关于“爱”的教育，而宽厚爱人也是中华传统文化中的一个基本点。今天我们若要讲传统文化的复兴，首先应该从培养“仁人”处着手。

　　健全的人格，除了爱、善良之外，还应有诚实，要求学生不作弊、不撒谎、不伪饰，犯了错误要勇于承认和担当并加以改正;要遵守规则，行为要有底线，有所不为;要尊重他人，不歧视不轻侮比自己条件差的人。回到河南某高中的做法，就学校方面而言，认为“站着吃饭节省时间，是为了学生好”，在他们的观念中，学生只要吃饱饭就行，却不曾想到让孩子们在座位上从容优雅地吃饭，其实是对作为平等的个体的学生最起码的尊重。学校不尊重学生，学生又如何学会自尊并尊重他人呢?窃以为，这些也是一所“名校”应该教给学生的。

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